Lapassade, Georges Archivi - BESA MUCI Editore

DERDEBA Musica, transe e possessione fra gli Gnawa del Maghreb

annalisa — Tue, 24 May 2022 03:47:04 +0000

Conosciuta già dal XVIII secolo, la derdeba o lila è un rituale di possessione praticato da alcune
comunità musulmane di origine nero-africana, gli Gnawa, nel Marocco e in altre nazioni del Maghreb.
L’autore – uno fra i massimi conoscitori di questo misterioso e affascinante universo sincretico afro-
mediterraneo – descrive analiticamente questo rituale in comparazione con i fenomeni paralleli di
possessione diffusi in area africana (bori, zar, vaudoun).
Questo breve trattato, pubblicato in Marocco alla fine degli anni ’90 e qui nella sua prima traduzione
italiana, è una specie di “porta sul mistero” che consente anche un approccio agli altri fenomeni di
transe rituale diffusi nel mondo, un vero e proprio testo di “iniziazione” alla danza degli Gnawa e alle
divinità che popolano il loro pantheon sincretico.

GEORGES LAPASSADE (1924-2008), filosofo e sociologo, nei suoi percorsi di ricerca si è interessato di
psicoanalisi e biologia (ha lavorato con Georges Canguilhem). Ha partecipato alla redazione della
rivista “Argomenti” diretta da Edgar Morin e Kostas Axelos. È stato il padre fondatore in Francia
dell’etnometodologia e il primo sociologo ad aver lavorato sul rap.
Fra le sue opere, per Besa sono già usciti Gente dell’ombra (2015), La scoperta della dissociazione
(2017) e L’autobiografo (2021).

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L’autobiografo

annalisa — Thu, 29 Apr 2021 01:50:53 +0000

In questo suo lavoro, Georges Lapassade pone un nuovo problema in ciò che concerne la
fenomenologia scritturale del raccontare e del raccontarsi, dal momento che un conto è la
reificazione di oggetti gnoseologici, altro è la rappresentazione di sé medesimi, messi a nudo
davanti a occhi non si sa fino a che punto maliziosi o disincantati. È attraverso il presente che
Lapassade ci racconta il passato, ma lo racconta a sé stesso, per capirci qualcosa di quel che è
stato, di come è stato, di cosa gli è capitato. Per prendere coscienza di sé e degli altri. Una sorta
di autoanalisi scrittoria che cerca di assemblare i frammenti mnemonici di tutta una vita, una
sorta di recupero analitico che i suoi venticinque anni di analisi non gli hanno concesso.

Georges Lapassade (1924-2008), filosofo e sociologo, nei suoi percorsi di ricerca si è interessato di
psicoanalisi e biologia (ha lavorato con Georges Canguilhem). Ha partecipato alla redazione della rivista
“Argomenti” diretta da Edgar Morin e Kostas Axelos. È stato il padre fondatore in Francia
dell’etnometodologia e il primo sociologo ad aver lavorato sul rap. Fra le sue opere, per Besa sono già
usciti Derdeba (2009), Gente dell’ombra (2015) e La scoperta della dissociazione (2017).

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La scoperta della dissociazione

besamanager — Sat, 12 Dec 2020 16:14:31 +0000

Intendere la dissociazione alla stregua di un disturbo della personalità, sintomo di una qualche forma di malattia mentale, impedisce di analizzarla come dispositivo positivo, e cioè alla stregua di una vera e propria risorsa vitale. La ricerca etnografica e storica sugli stati di transe e sul misticismo, su fenomeni come la catalessi, il sonnambulismo, l’isteria, l’ipnosi, il medianismo fornisce ampia materia all’elaborazione del modello di un io molteplice, utile a descrivere esperienze molto difficili, se non estreme (carcere, tortura, isolamento) – in cui l’insorgere di stati dissociativi funziona come meccanismo di resistenza –, pratiche fortemente ritualizzate (la transe di possessione e sciamanica), momenti della vita quotidiana in cui ci si sottrae alla noia e alla ripetizione (le distrazioni). Lapassade indaga sulle forme della dissociazione, si sofferma sui casi clinici e sulle analisi proposte dagli autori (cominciando dai classici, da Mesmer a Charcot a Janet a Freud), ma propone uno spettro più ampio di riferimenti, optando per la proposta interpretativa di Hillgard e, prima ancora, di Tart: nella mente la compresenza di una pluralità di stati non ha necessariamente implicazioni di carattere patologico.

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Gente dell’ombra. Transe e possessioni

besamanager — Sat, 12 Dec 2020 16:01:42 +0000

Probabilmente, nel senso accademico del termine, io non sarò mai un etnologo; anche se, nel contempo, sono talvolta persuaso di essere l’etnologo dell’underground etnografico…

Una ricerca e un viaggio fra i corpi e il sapere della transe della gente dell’ombra, ai margini dell’Occidente: i santuari tunisini, la macumba brasiliana, i suoni del tarantismo, le pratiche estatiche delle confraternite marocchine, il culto dei santi… Uno strumento prezioso per orientarsi fra i mille rituali della cultura mediterranea, solare ed oscura al tempo stesso, alla ricerca continua di una riconciliazione con i demoni che la possiedono e di una terapia.

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L’autobiografo

besamanager — Sat, 12 Dec 2020 14:33:32 +0000

Georges Lapassade, in questo suo ultimo lavoro, pone un nuovo problema in ciò che concerne la fenomenologia scritturale del raccontare e del raccontarsi, dal momento che un conto è la reificazione di oggetti gnoseologici, altro è la rappresentazione di sé medesimi, messi a nudo davanti a occhi non si sa fino a che punto maliziosi o disincantati. È attraverso il presente che Lapassade ci racconta il passato, ma lo racconta a se stesso, per capirci qualcosa di quel che è stato, di come è stato, di cosa gli è capitato. Per prendere coscienza di sé e degli altri. Una sorta di autoanalisi scrittoria che cerca di assemblare i frammenti mnemonici di tutta una vita, una sorta di recupero analitico che i suoi venticinque anni di analisi non gli hanno concesso.

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La scoperta della dissociazione

annalisa — Wed, 14 Jun 2017 10:55:03 +0000

Intendere la dissociazione alla stregua di un disturbo della personalità, sintomo di una qualche forma di malattia mentale, impedisce di analizzarla come meccanismo positivo, e cioè alla stregua di una vera e propria risorsa vitale. La ricerca etnografica e storica sugli stati di transe e sul misticismo, su fenomeni come la catalessi, il sonnambulismo, l’isteria, l’ipnosi, il medianismo fornisce ampia materia all’elaborazione del modello di un io molteplice, utile a descrivere esperienze molto complesse, se non estreme (carcere, tortura, isolamento), in cui l’insorgere di stati dissociativi funziona come meccanismo di resistenza. Lo stesso modello è utile anche per indagare pratiche fortemente ritualizzate (la transe di possessione e sciamanica) e momenti della vita quotidiana in cui ci si sottrae alla noia e alla ripetizione. Lapassade indaga sulle forme della dissociazione, si sofferma sui casi clinici e sulle analisi proposte dagli autori, cominciando dai classici, da Mesmer a Charcot, da Janet a Freud. Lo spettro di riferimenti che l’autore offre è però più ampio, optando per la proposta interpretativa di Hilgard e, prima ancora, di Tart: nella mente la compresenza di una pluralità di stati non ha necessariamente implicazioni di carattere patologico.
Il volume si arricchisce di un breve saggio sulla “dissociazione estatica” edito negli Annali del dipartimento di Scienze storiche, filosofiche e geografiche dell’Università del Salento: anche qui Lapassade conclude opponendo alla visione medicalizzante della dissociazione una sua interpretazione in termini di risorsa.

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